او نخست فقه آموخت و موطا امام مالک را به حافظه سپرد (ابن ابار التکمله ج 2 ص 533 و 534 ، ابن ابی اصیبعه ، عیون الانباء ج 3 ص 122 و محمد مراکشی الذیل و التکمله ج 6 ص 22).محمد بن عبدالملک مراکشی در کتاب الذیل و التکمله ص 24 می گوید:ابوالقاسم ین الطیلسان می گوید که من در مسجد جامع قرطبه سخنان او (ابن رشد) را با زبانی فصیح و گفتاری خوش شنیدم که مردمان را به جهاد و نبرد در راه خدا بر می انگیخت و روزی که خبر شکست آلفونس هشتم در نبرد الارک رسید و پرچمهای فروافتاده دشمن را دیدیم قاضی ابن رشد به نشانه ی شکر سجده کرد و همه با او سجده کردیم و سپس حدیثی از ابوداوود آورد که پیامبر صلی الله علیه و سلم هرگاه خبر شادی بخشی یا مژده ای به او می رسید سجده کنان بر زمین می افتاد و خدا را سپس می گفت.
ابن رشد می نویسد:بر هر انسانی واجب است که مبادی شریعت را بپذیرد و در آنها از واضع تقلید کند زیرا انکار آنها و مجادله در آنها تباه کننده وجود انسان است … و آنچه باید درباره ی آنها گفته شود این است که مبادی شریعت اموری الهی هستند فراتر از عقلهای انسانی و ناگزیر باید بر آنها معترف هر چند با نداشتن عقلهای (تهافت التهافت ص 527).
اگر انسان هماهنگ با فضایل دینی رشد کند مطلقا با فضیلت می شود و اگر عمر و سعادت نصیب وی شوند تا اینکه از دانایان استوار در دانش گردد و چنان روی دهد که بتواند مبدائی از مبادی شریعت را تاویل کند وظیفه اوست که این تاویل را آشکار نسازد و درباره ی آن همان را بگوید که خداوند سبحان گفت:و استواران در دانش می گویند ما به آن ایمان داریم ، همه از سوی پروردگار است (آل عمران آیه 7) (تهافت التهافت ص 528).ابن رشد در ابتدای کتاب فصل النقال می نویسد:آیا پرداختن به فلسفه و دانش منطق از دیدگاه شرع مباح است یا ممنوع یا توصیه شده است؟.سپس در ادامه سخنش می نویسد : کار فلسفه چیزی نیست جز نگرش و پژوهش درباره ی موجودات از لحاظ دلالت آنها بر سازنده ای که همه ی آنها ساخته های اویندوپس شناخت سازنده باید از راه شناخت ساخته هایش حاصل شود ، و شناخت به ساخته ها هر چه کامل تر باشد شناخت به سازنده نیز کامل تر می شود.از سوی دیگر شرع نیز مردمان را به اندیشیدن درباره ی موجودات و پژوهش عقلی و شناختن آنها به وسیله ی عقل تشویق کرده است و در قران نیز آیات بسیاری در این باره آمده است مانند فاعتبروا یا اولی الأبصار که صریحا کاربرد قیاس عقلی و شرعی هر دو را واجب می شمارد.